Prout - A Progresszív Hasznosítás elmélet

A tíz egyetemes elvek - Cardinal emberi értékek

Sarkar igazítani tíz ősi etikai elveket a jóga. Az első öt közülük az úgynevezett Yama, ami azt jelenti, "szabályozott érintkezés másokkal." Azt mutatják, hogyan kell harmóniában éljen másokkal. A következő öt alapelvet nevezett Niyama, ami azt jelenti: "a cselekvés az öntisztulási." Ez az útmutató arról, hogyan harmóniában éljen önmagával. Mivel Sarkar tekinthető etikai eszközként a felszabadulás, és nem fojtogató személyiség przeinterpretował ezeket az elveket, mind a visszadobás elavult dogmatikus értelmezése. Miatt annak egyetemes jellegét, e szabályok előírhatják a hatékony segítséget abban, hogy bölcs döntéseket minden helyen, minden időben, és a között, minden embercsoport.

Az első öt elvei Yama, illetve a társadalmi értékek a következők:

Ahim'sá: Niewyrządzanie szándékos károkozás bárkinek tettel, szóval vagy gondolta.

Eleme a mindennapi élet harc, és az erő alkalmazása - akár egy egyszerű légzés az oka a járás tudtukon leölés ezer mikro-organizmusok. Sarkar nem ért egyet azzal az értelmezéssel, a szabályok ahim'sa által propagált egyes hívei fundamentalista vallási, rámutatva, hogy ez a szabály nem tiltja az erő alkalmazását annak érdekében, hogy életben marad, az önvédelem, illetve a védelmi mások.

Az elmélet szerint a Prout ahim'sa elve magában foglalja az emberek joga, hogy megvédje az ellenséges invázió és szerkezeti vagy intézményi erőszak. Ez a szabály nem jelenti azt, szó nélkül az erőszak minden esetben (például néhány értelmezésére, beleértve a Mahatma Gandhi), mert egyrészt lehetetlen és kivitelezhetetlen.

A legfontosabb elem a szándéka a szabályok ahim'sa. Egyénileg, ez azt jelenti, igyekeznek elkerülni a káros gondolatok, szavak és a tettek.

A korábban idézett példa egy fegyveres őrült őrült ártatlan embert le kell állítania azt a lehető leghamarabb, hogy mentse az életét mások. De még fenyegető fegyvere az erőszak. Ahim'są nem ebben a helyzetben, tüzelési egy őrült, hogy megöli, ha ez lenne az egyetlen módja annak, hogy mentse másoknak. A nemzetnek szüksége van fegyveres rendőrség és a hadsereg saját biztonságát. Kelteni elvek ahim'sa béke fejében védők szükséges megfelelő képzést és a fegyelem. Meg kell ellenállni a kísértésnek, hogy vessék latba tekintélyüket és fegyverek büntetni, vagy megöl valakit a harag, a gyűlölet és a hatalomvágy. Inkább azt kell védeni, és megalázott.

Satya: szavakkal és a lélek a jó mások; jóindulatú hitelesség.

Prout elmélet alapján szellemében jóakarat előmozdítása testi, lelki és szellemi fejlődés minden. Hogy a társadalmi orientáció tartják a legfontosabb a tíz elv, mert a hatályos egységek élén egy közös cél érdekében. Satya szemben az úgynevezett közvetlenül. kényelmes hazugságok és képmutató emberek, akik a hatalom.

Azonban adódnak olyan helyzetek, amelyekben az igazság árthat valakinek, például, amikor a menekülő banda révén rozjuszonym tartós segítséget kér, jóindulatú valódiságát dyktowałaby valószínűleg hazudott elrejteni az áldozat és a banda, aki versenyzett ez a személy. Más szóval, ahelyett, hogy az egyszerű igazság ennek az elvnek törekszik a magasabb értelemben az erkölcsi alapja a szimpátia.

Aki még gondolkodik a jó mások, fejlesztése nagy belső erőt és szellemi világosság, amely lehetővé teszi, hogy egy ilyen személy, és másokat is inspirálnak, hogy kihasználják reményeit és álmait. Az az igazság, az emberi kapcsolatok kell kifejezni, udvarias és kellemes szavakat.

Asteya: Niezabieranie bármi, amit kell jogilag különbözik, és valami niepozbawianie mások mit kell.

Minden közösség, az emberek létre rendszerek tulajdonjogok és segít elkerülni a konfliktusokat. Prout elmélet azt állítja, hogy a kedvéért minden amire szükséged van, hogy kihívást jelent igazságtalan törvények és harcolj átalakítása. Emellett, ha valaki betör a törvény vagy a lopás saját javukra, elméje lesz primitív - kapzsiság, bujaság és képmutató egy ilyen szerv összeomlásához vezetnek.

Ez az elv ellen, hogy a korrupció és a csalás, amelyek pusztító különösen az elmaradott országokban. A kezdetektől fogva a mozgalom Ananda Marga Prout Indiában és tagjaik személyes életében viselkedett nagyon becsületes módon. Sajnos, gyakran volt az oka az üldözés. Például, ha valaki alkalmazott a rendőrség, a vámhivatal vagy az adó, tájékoztassa kollégáit, hogy nem fogadja el a kenőpénzt, egy ilyen megközelítés tekinteni, szemben a többi tisztviselők a létesítmény. Az ilyen moralista gyakran büntetik érte.

Személyes tisztesség és a megbízhatóság kulcsfontosságú az aktivista. Annak a személynek, kifejlesztett egy tökéletes karakter, amelyet tiszteletben kell tartani minden jó ember is le kell küzdeni olyan tendenciák, mint a vágy a szellemi lopás.

Brahmacarya: tiszteletben tartása és kezelése, valamint az egyes mindent, mint egy kifejezés a Legfelsőbb Tudat.

Érdekeink vannak egymással. Ez egy spirituális és ökológiai megközelítés ugyanakkor elismeri, hogy minden lénynek mély testi, lelki és szellemi potenciáljának. Mindannyian része az egész. Mindannyian ismerete. Jogunk van, hogy nem ért egyet valaki intézkedések, de nincs joga gyűlölni az adott személy.

Aparigraha: Niedążenie a gazdagság és a kényelem, hogy nem szükséges a túléléshez.

Ez az elv az ökológia - az egyszerű élet olyan szinten a fizikai vagyon, amely szükséges az élethez. Az üldözés a világi tárgyak a boldogság keresése áll a hiba. Materialista életmód csökkenti a szeretetünk, és érinti a nagyon korlátozott baráti, illetve családi és tesz minket egyfajta növelése az irigység, féltékenység és a hiúság. Mindenki azt akarja, hogy a belső béke és a szeretet, és nem fizikai tárgy nem felel meg a vágy.

Ez a szabály összhangban van a szó az angol közgazdász EF Schumacher, a szerző a "kicsi szép: Egy pillantás a gazdaság a világon, azzal a feltételezéssel, hogy az ember valamit mondani:" Az elgondolás az élet, amelynek célja teljesítését a törekvés vagyon - a rövid, materializmus - nem egyezik hogy ebben a világban, mert nem tartalmaz korlátozó szabályok, míg a környezetet, amelyben található, szigorúan korlátozott. "

Aparigraha az elképzelésen alapul, a Space örökség - mi nem tulajdonjogokat a gazdagságát a bolygón. Mi azonban a felelősek, és már csak a használati jogát és a források elosztása a jó minden. A Föld nem képes ellenállni a modern életmód Észak-Amerika, ahol a készülék fogyasztása akár 1000%-kal több energiát, mint az átlag a többi ember. Környezetvédők ajánlom újrahasznosítása, az energia megtakarítás a háztartások, korlátozzák a gépkocsi-használat, valamint a változó étrend fogyasztására szervezetek szereplő alsó részén az élelmiszerláncba. Egyes lépéseket igényel némi személyes áldozatot, rossz közérzet, és az idő. Az önkéntes választása egyszerű az élet, hogy segítsen helyreállítani az ökológiai egyensúlyt - ez a lényege ennek az elvnek.

Öt alapelv a Niyama is inkább személyes jellegű:

Shaoca: fenntartása a tisztaság a test, az elme és a környezet.

Tisztítsa meg a test és a környezet előfeltétele megőrzése fizikai és mentális egészség. Hasonlóképpen, a mi társadalmi környezet - a család és a társadalom - is hatnak ránk pozitívan vagy negatívan. Sajnos, a modern társadalomban bombáz minket üzeneteket tartalmazó erőszak és a szex, ami zavarhatja a nyugalmat.
Ez a szabály vonatkozik a belső tisztaság. Például, overeating okoz emésztési problémák, mentális tompaság, az elhízás, és a legtöbb esetben hiányzik az öröm. Önmegtartóztatás ezért elengedhetetlen a szellemi tisztaság és nyugalom.

Santos: karbantartása elégedettség és béke.

Domináns a fejlett országokban, a modern élet lázas ütemben, idegesség és gyakran felületes. Újságíró Duncan Campbell megjegyezte: "Az amerikaiak több időt megtakarító eszközökkel és rövidebb idő alatt, mint bármely más csoportja az emberek a világon."

Elengedhetetlen, hogy képesnek kell lenni, és időt igényel a gyermekek, a család és a barátok. Annak ellenére, hogy az összes problémája minden nap meg kell tartani a türelem és a humora. Ez a megközelítés optimista, aki mindig úgy néz ki mindent a jó oldalát, de nem zárjuk el szemét a fájdalmat és szenvedést mások. Ez az elv megérint bennünket a mély értelme a hála minden áldása az élet, megérint bennünk a remény és a hit más ember.

Lelki nyugalom jön még egy mélyebb megértését, hogy a spirituális szempontból mindennek célja van. Fejezi ki ezt az imát: "Add a bátorságot, szeretném változtatni, mit tudok változtatni, türelmet, tudtam elfogadni, amit nem tudok változtatni, és a bölcsesség, hogy tudok különbséget tenni a két dolog."

Tapah: Hoz mentességet a szenvedést a rászorulók keresztül a személyes szolgálat és odaadás.

Áldozat a mi személyes ideje, hogy segítsen azoknak, akik kevésbé voltak szerencsések, látta, hogy azok tagjai a mi emberi család, mélyen gazdagítja életünket. Az önkéntes tevékenység ilyen típusú tekinteni tapah csak akkor, ha mi csináljuk gondolkodás nélkül jutalom vagy híres. Ez a fajta valódi szolgáltatást segít a kölcsönös tisztelet és megérint az ember, a szerénység és alázat.

Svádhyáya: olvasása és világos megértése spirituális könyvek és folyóiratok és hallgatni a bölcs tanításokat.

Hogy rendelkezik ilyen világos megértése, szükség van igénybe racionális, érdeklődő elme. Ez a gyakorlat lehetővé teszi az olvasónak, hogy kapcsolatban maradjanak a nagy személyiség, és a napi ihletet, hogy folytassa az önmegvalósításhoz szükséges gyakorlatot.

Bár fontos a hagyományok tisztelete és a többi szellemi utak, fontos az is, hogy elutasítsa irracionális és babonás gyakorlatokat, amelyek kárt okozhat valakinek. A hatás a vak alárendelése a vallási dogma fanatizmus - a szociális érzés. Példa erre az a meggyőződés, hogy "csak az én vallás követői vagyunk a kiválasztottak az Isten. Csak megyünk a mennybe halála után, a fennmaradó részt kell ítélni az örök pokolba. " Ez a fajta megközelítés intoleráns az évszázadok során oda vezetett, hogy számtalan vallási háborúk és üldözések. Az alapelv utasítja bennünket, hogy a belső svádhyáya kérdésre, amit olvasni és hallani, mikor keres bölcsesség és az igazság.

Iishvara Prańidhána: elfogadása kozmikus tudat és célja, mint egy menedék.

Ez egy elkötelezettség magasabb célra. A legismertebb imája Szent. Francis, ami szavakkal kezdődik: "Uram, tégy engem a béke eszköze." Példa ezt a lelki elv.

Jennifer Fitzgerald aki átfogó elemzést az etikai Sarkar írta: "Sarkar lefoglalt abszolút relativitás és erőteljes kombinációját a szeretet és a bölcsesség. Ő etikai vizsgálat alapja egy egyszerű, otthoni bölcsességet. Ez egy mély megértése összekapcsolásának minden dolog a világon, az összes releváns erők irányítják ezeket a dolgokat, az alapvető szükségletek, alaptermészete és törekvéseit. "

A töredék a könyv "után a kapitalizmus - a jövőképben az új világ az elmélet szerint a Prout" Dada Maheshvaranandy

További információ a koncepció sadvipry angol - egy előadás a PR Sarkar Shu'dra sadvipras Társadalom és forradalom.