Prout - Progressive Izmantošana teorija

Neohumanizm - atbrīvošanas intelekta

"Paskaidrojums par cilvēci un humānisms, kas jaunā gaismā paplašinās ceļu cilvēka attīstību, palīdzēs staigāt uz to.

Neohumanizm padarīt cilvēkiem saprast, ka tie nav tikai parasts radības. Šī filozofija atbrīvos tos no kāda jēga no mazvērtības un defektu un ļauj viņiem apzināties tās nozīmi, tā būs iedvesmot viņus veidot jaunu pasauli. "

Shrii Shrii Anandamurti

Cilvēku jūtas

Kolektīvajā dzīvē, cilvēku indivīdiem un kopienām bieži vien ir emocionāla pieeja, kas Sarkar zvani "jūtas" jūtas ir emocijas, kas ļauj cilvēkiem, lai saglabātu grupu attiecības, un daudzos gadījumos ir solidaryzowaniu kopienai.. Tomēr, pievēršoties emocijas ne vienmēr ir izdevīga sabiedrībai un indivīdiem. Daudzos gadījumos, emocionālo saikni, ir ierobežota ar konkrētu cilvēku grupu, citi locekļi cilvēku ģimene, relegating uz robežas, ļaujot tām pazemošana, izmantošanu un ekspluatāciju.

Daudzos gadījumos mūsu jūtas izmantošanas savā labā, piemēram, politiķi vai valdnieki. Manipulē cilvēkiem, kas vērsta uz ekonomiskās, politiskās un sociālās. Izmanto negatīvā veidā, saskaņā ar Sarkar Tie noskaņojumu rada atšķirības sabiedrībā un cilvēku ģimene, ir avots karu, ekspluatācijas un netaisnību. Cilvēku jūtām, ir psiholoģiska, ka notiek ierobežotā skaitā aresta vienību, stumšanas citi malā. Sarkar cilvēka jūtas ir sadalīta trīs galvenās grupas noskaņojumu:

Geo-noskaņojumu - noskaņojumu un

Sajūta, kas nāk no mīlestības zemes ģeogrāfisko apgabalu sauc sentimentāls vieta - ģeo-noskaņojuma. Jūtas ir tikai labāk jūtas cilvēku īpašiem ģeogrāfiskiem sistēmām. Man vairs nav jāvadās pēc loģikas, un sāk sekot robežas noteikusi attiecīgā noskaņojuma. Tālāk ir superstitions.

"Visas šīs teorijas - reliģisko, ekonomisko, politisko vai sociālo -, kas tika uzcelta pamatā jūtas vietās mēdz superstitions no sākuma. Šo tā saukto atkārtoti līgas, kuru pasludināt cēls ideāliem, bet patiesībā ir vērsti sentimentāls vieta, pārvērsta tvertnes māņticība, aklā ticībā okeānos. Cilvēces gremdēšana vērā stagnācijas un māņticības, un cilvēki ir brist uz dubļi gadsimtiem ilgi. To attīstība ir pārtraukta uz visiem laikiem. "

Šādas saistības ir bieži kopā ar notiesāšanu unikalitāti, pārākumu savu cilvēku salīdzinājumā ar citiem. Sarkar nosaka, ka patriotisms vai nacionālisms kā "jūtas un" - "ģeo-noskaņojumu" noskaņojuma tiek izmantota negatīvā veidā kļuvis emocionāls virzītājspēku koloniālisma un imperiālisma..

"Tagad apskatīt iecelts sekas noskaņojumu vietas. Šīs vietas visas reliģijas, ģeo-ekonomiku, ģeo-socioloģija, ģeo-noskaņojuma grupu - visu šo "ģeogrāfisko" ir saistīta ar konkrētu valsti, ar kādu konkrētu pusi pasaules. Tomēr visas valstis un personas, kas ir aiz šīs vietas uzskata par pagānu. Saskaņā ar piemaisījumu koncepcijas svētumā un, vienā grupā ir svēts austrumu, rietumu atkal citam. Konfliktu rodas kā rezultātā šie pretrunīgi viedokļi, lai rezultātā karu un asinsizliešanu. Cilvēki ir aizmirsuši elementāru garu humānisma, un atkāpās no Dharma principiem. "

Sociāli noskaņojumu - noskaņojumu Group

Jūtas kā grupu, sociālās jūtas Sarkar noteikta, lai identificētu ciešāk ar savu rases, reliģijas, sociālās kategorijas un dzimuma, kas ir pievienoti izslēdzot citas sabiedrības grupas. Noskaņojumu, kas bija un joprojām ir cēlonis daudzām negatīvu un destruktīvu parādību, sākot no sociālās un seksuālo izmantošanu, sieviešu, ekonomiska un mazāk attīstīto valstu izmantošanu un beidzot verdzību (kā slēpta joprojām notiek mūsdienās formā "sweatshopów" - uzņēmumi, kas darbojas mazāk attīstītos valstīs ) vai reliģisku karu. Šajā ļoti, awakened uz milzīgo izmēru sentymencie balstīta fašistu vai nacistu ideoloģiju. Šis ir spilgts piemērs lietošanas negatīvo un kaitīgo cilvēka tendencēm un emocionālo pielikumus. Sabiedrisko noskaņojumu tās maksimālās var saukt par "humānisma."

"Kas ir cilvēce? Ir ko ieslēdz apogejā un sociālā noskaņojuma. Vai ir ills izārstēt visiem? Vai jūs sniedzat atbildes uz visiem jautājumiem? Tā nav un nevar. Divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, tāpēc, ka pat vienā un tajā pašā humānisms, vēl joprojām ir konflikti, iekšējās humanitārās zinātnes, un, otrkārt, tāpēc, ka cilvēki, kas dzīvo pasaulē, ne tikai tirdzniecību - ir vēl daudzas citas radības. Ja zlekceważy pilnībā, tā var tiešām tā neradīs lielas konflikts, jo šie radījumi ir garīgi atpalicis (tiek izstrādātas fiziski, bet garīgi). Tāpēc ir tik vienkārši, lai cilvēki iznīcināt pasaules dzīvnieku un augu, lai gan tas izjauc līdzsvaru starp pasaules augu, dzīvnieku un cilvēku - tas būs postošas sekas arī attiecībā uz cilvēkiem. "

Un ko nozīmē "... konfliktu laikā, humānisma? Pieņemsim, ka daži cilvēki cieš no bada un mēs dāvināt uz tiem pārtikas. Tas noteikti ir ļoti humāni, bet kaut kur zemapziņā domāšana, lai sevi, "būs noderīga, lai mums šīs nabadzīgo cilvēku, kā izejvielu piegādātājs, lai mūsu nozares, un pēc tam kā pircējs mūsu galaproduktu. Un tā nav pienākumu pret mums. "

Cilvēku jūtas

Trešais jūtas, kas neļauj cilvēkiem, lai aptvertu savu mīlestību un līdzjūtību visiem radījumiem, ir cilvēka jūtas - stiprinājuma pie savas rases un tās unikalitāti ticībā. Tā ir jūtas, kas iesaistās katrā lielākā grupā par sociālo noskaņojumu, bet joprojām ļauj darbību otras radības un nedzīvs raksturs. Cilvēks atzīst sevi kā unikālu ir, un liedz tiesības uz pastāvēšanu un jūtas citas radības un nedzīvs jautājums. Šodienas atmodas izpratni ir izaicinājums tieši šīs jūtas, kas ļauj iznīcināt vidi, saglabājot miljoniem nevainīgu dzīvnieku kaušanai un ekosistēmu, kurā viņi dzīvo iznīcināšanu.

Jūtas un dogma

Definīcijā cilvēka noskaņojumu atgādina Sarkar dogmas - ierobežojumi, kas cilvēka prātu, kas neļauj mums iet tālāk noteikts uzvedības modeļus, reakciju un emocijas. Jo cilvēka daba ir izpētīt, meklēt atbildes, izmantojot savu racionālu intelektu, dogmatisko ierobežojumi izraisa, ka prāts nespēj paplašināties un attīstīties.

Jūtas bieži pavada dogma ne tikai reliģisko, bet arī sociāla un ekonomiska rakstura. Piemēri šāda dogmatiska domāšana teorētiskajā:
- Mana tauta ir izvēlēts cilvēki;
- Tāds un tāds ekonomiskās sistēmas ir laba visiem;
- Meatless uzturs ir nepietiek uzturs cilvēka organismam;
- Dzīvnieki nav dvēsele.

Šīs dogmas uzspiest sev labprātīgi paši cilvēki, lai neliegtu sev par prieku, kas ir grūti to atmest. Sarkar noteiktu šādu sentimentāls pieeja, nosodot mums pašu ērtības dogmatismu, kā Atman Sukka tattva - princips patmīlīgs baudu.

Neo-Humānists Izglītība

Lai apkarotu negatīvās jūtas, Sarkar ieteica apgaismots izglītību, kas veicinās racionālu un kritisku domāšanu. Šādu izglītību jāattiecina mūsu identitātes izjūta ar loku, ģimenes un draugiem, aplis cilvēku un dzimuma, vai visas cilvēces reliģiju. Jāmācās no agras bērnības empātija sāpes, badu un ciešanas visu cilvēci. Mums jāapzinās, ka nodarbojas ar sociālās palīdzības un vides pasākumi dos mums daudz lielāku gandarījumu un dos daudz lielāku labumu nekā vērstas patmīlīgs intereses šauru cilvēku grupu. Šī noskaņojuma būtu jāpaplašina tik daudz, ka mēs redzējām, kā mūsu brāļiem un māsām arī augus, dzīvniekus un jautājums, un mēs garantējam to pienācīgs dzīves līmenis un eksistenci. Neohumanizmu jēdziens ir jēdziens universālisma - filozofija, ar kuru cilvēks sāks asociēt sevi ar cilvēci - ar visu savu garīgo ģimeni. Tas dos mums iespēju izkļūt no neredzīgo savtīgumu, stiprinājums pie ģimenes, reliģijas, valsts, dzimums, rase un šauri ieņemts no cilvēces un garīgās ekoloģijas apliecinājums. Neohumanistyczny atzīst cilvēku ticība, un visi viens Augstākās apziņas bērnu radīšanu. Personai izvirzīts šāds pasaules uzskats katastrofām visā pasaulē būs sava nelaimēm un tiks aktīvi iesaistīti, risinot ekspluatācijas un netaisnību.

Garīgais jūtas - sajūta uzticību Augstākās

Iekšējā kustība cilvēka eksistences apziņa ir ritmiskajai. Ja šī iekšējā ritma cilvēks ir saskaņā ar ritmu apkārtējo pasauli, tad viņa jutās baudījumu. Kad šie divi ritmi strīdēties savā starpā, mēs uzskatām, nenoteiktību, trauksme. Lielāks progress cilvēktiesību jomā, lielāka sāpes izraisa ritmu garīgās nepareizu regulējumu vides jomā. Trūkst harmonijas starp plūsmu un ārējo pasauli pārvietošanās iekšpusē cilvēka cēloņiem, kas radīja konflikts mūsos, un tas ir daudz spēcīgāk jūtama jomā garīgās par fizisko karaļvalsts.

Fiziskā aspekts cilvēka pastāvēšanas materiāls pasaulē ir pamats, lai attīstītu garīgo un sasniegtu kulmināciju cilvēku iespējām un vēlmēm jomā garīgo lūgšanās ar sentymencie Dievam. Ka jūtas ir lielākais garīgo bagātību, kas cilvēkam, jo tas ir pret dievišķo, uz pilnību.

Agrāk izgudroja daudz filozofiju, no kuriem daži, kaut arī tas skanēja salda līdz ausīm un sludināja vienlīdzību, izrādījās nav nekā kopīga ar realitāti ap mums, kurā dažādība ir pamatprincips. Citi slavēja tikai garīgo raksturu, cilvēks un noraidīt fiziskumu no pasaules un cilvēka ķermeņa vajadzības. Visi filozofija, kas nav pilnībā izprast pasauli ap mums un tādēļ mūsu prātos ir ierobežotas, radot degradāciju mūsu jūtas garīgās deģenerācijas, un tādējādi mūsu cilvēci.

Tāpēc katram cilvēkam vajadzētu aizsargāt jūsu interjeru pret spiedienu garīgo materiālisms. Mums ir aizsargāt mūsu iekšējo ritmu pret negatīvo ietekmi mūsu apkārtni. Šāds aizsargbarjeru ir pareizs filozofija, kas ļaus izveidot harmoniju starp pasaules garīgās un materiālās pasaules.

Līdzsvaru un sociālo vienlīdzību

Katra visuma objektu jāpastāv harmonijā ar sevi un viņam apkārt pasaulei. Tas attiecas gan uz dzīvu būtņu un nedzīvs jautājums. Tas attiecas arī uz mūsu planētas. Ar līdzsvaru un harmoniju, ir iespējama kustība vitāli enerģijas (prana), un radīt apstākļus, piemērotus uzturēšanu dzīvi. Rodas neatbilstība apkārtni un cilvēka gars, ko Sarkar noskaņojumu deģenerācija radīja zaudējumu bilanci planētas. Plaši izmantot materiālo pasauli un par floru un faunu, kā arī visu cilvēktiesību izmantošanu Kopienā nozīmē, ka planēta zaudē dzīvības enerģijas - prana - un Samy spēju uzturēt pati dzīve. Pēc viņa teiktā, vienīgais veids, kā atjaunot līdzsvaru ir noraidīt visu dogmatisko filozofija un doktrīnas koncentrēties uz principiem, sociālo vienlīdzību. Tikai tad cilvēce varēs attīstīt visas savas spējas un visu cilvēkresursu potenciālu. Šim nolūkam ir jāizmanto saskaņā ar Sarkar visu fizisko, garīgo un garīgo cilvēces potenciālu un par labu visiem planētas.

Neohumanizm ir koncepcija, mērķis ir nodrošināt visu cilvēci un visu būtņu labklājību un drošību visās trijās plaknēs pastāvēšanas no fiziskās dzīves kvalitāti, veicināt intelektuālo attīstību un garīgo. Ļauj, lai atbrīvotu prātu no šauras sentiments un doktrīnas ierobežojumiem sabiedrībā un izglītot tos vienojošās solidaritāti. Kad cilvēce var izmantot līdzjūtību un mīlestību visā pasaulē, tad jāvadās pēc principa sociālo progresu sociālo taisnīgumu - Sam Samaj tattva.

No šī principa ir uz sociālo taisnīgumu balstītas iesniedza Sarkar sociālekonomisko modeli PROUT (Progressive Izmantošana teorija), kas nāk no līdzīgas, ko A. Maslova vajadzību hierarhija, pieņēmumiem -, vienlaikus nodrošinot visiem iedzīvotājiem un atbilst savas vajadzības tās var apmierināt augstākas centieni viņu prātus un personībām, kas veic intelektuālo un garīgo līmeni un pilnībā ražošanas locekļiem cilvēku sabiedrībā.

Prout, atšķirībā no materiālistiskās sociālo modeļu kapitālisma (Uz atsevišķām personām orientētos) un komunismu (koncentrējās uz jautājumu), ir vērsta uz garīgo aspektu cilvēku un lieta tiek uzskatīta par līdzekli, lai sasniegtu augstāko stāvokli attīstības apziņas.
Tādējādi, Prout palīdzēt apmierināt cilvēku vajadzības jomā garīgās filozofijas Neohumanizmu nodrošina stabilu pamatu, lai saglabātu līdzsvaru starp iekšējo cilvēku un viņa vidi. Savukārt, garīgo praksi, piemēram, meditācijas ļauj cilvēkam sasniegt augstumus tās attīstība - tā ir sava veida ekoloģijas interjers - attīrīšana ķermeņa un prāta, kas izriet no waking atbalstīts cilvēka mīlestības un līdzjūtības lai visa pasaule ap viņu. Un pārveidošanas veidā, kuras mērķis uz iekšpusi cilvēks pārveidoja pasauli ap mums. Uz labo pusi.

Teksta fragmenti no grāmatas "Neohumanizm - atbrīvošanas intelekta" PR Sarkar.