Прут - передова теорія використання

Потрібно створити всесвітнє уряд

Вперше в історії з-за впливу науки і технології, наша планета та її жителі відчували себе частиною єдиного цілого, що ми всі маємо наслідки. Економічні та політичні явища змушують нас розглядати світ як єдине ціле. Але відчуття, що наша людська раса повинна бути одна спільноти, це просто каприз, нечіткі прагнення деяких, а не широко і свідомо прийнятною ідеал. Спроби об'єднати людство шляхом створення політичних систем і застосування сили не увінчалися успіхом.

Навіть сьогодні, як і раніше ми бачимо, що людські душі зіткнення один з кольору шкіри, раси, нації, релігії і статі, які як і раніше створює взаємні суперечності, міфів і примар, які поділяють людського суспільства на ворожі табори, і - на жаль - немає глобального органу, kierowałoby яка виробляється шляхом нейтралізації сильної ворожості.

Тиранія і переслідування людей Тибету, різанину в колишній Югославії, міжплемінних конфліктів в Африці, від релігійних переслідувань на Близькому Сході чи переслідування меншин у Бангладеш і в інших місцях чітко вказано, безпорадність Організації Об'єднаних Націй. Khalenj Times - журнал ОК. Арабські Емірати - сказав: "тупий військових дій в Сомалі прагне бути помстою за військові дії проти персоналу ООН різко контрастує з бездіяльність перед обличчям постійних ... нагадують про звірства нацистів стосовно боснійських мусульман". Італійського Ір Messegero свою чергу, пише: "Слід сподіватися, що ООН, нарешті, в змозі виконувати свої обов'язки в світовий уряд, [але] ще не має авторитет, влада або політичні правильний розраховується виконувати свої завдання ".

Безпорадності всесвітньої організації полягає в тому, що кожен з "великої п'ятірки (постійні члени Ради Безпеки) може накласти вето на будь-яку клавішу рішення колективного органу. Іншим важливим питанням є внутрішні суперечності ООН. Статус лежав між його найвища мета - підтримка міжнародного миру, - і перший принцип "рівності всіх її кращих представників." Це означає, що ООН не має мандату на втручання у внутрішні справи будь-якої країни, коли її правлячого класу переслідує її національних меншин. Неминучим наслідком є те, що ескалація переслідувань меншин і результату біженців, супроводжується повною зневагою до справедливості і людських цінностей.

Однією з основних завдань Організації Об'єднаних Націй, відповідно до статті 55 Статуту, сприяти "загальній повазі і дотриманню прав людини і основних свобод для всіх, без розрізнення за ознакою раси, статі, мови або релігії". Відповідно до цього Положення Статуту був створений Економічний і Соціальний Рада ООН Комісія з прав людини. Комісія пише відомий Загальної декларації прав людини, на якій була прийнята Генеральною Асамблеєю ООН у грудні 1948 року. Ця заява вважається міжнародним Хартією вольностей для всього людства.
Декларація складається з преамбули та 30 статей. Близькість до Хартії про права і Декларації про człowieka Сполучені Штати з інших країн, перша частина цієї декларації передбачає політичні я і різноманітного цивільного чи swobody takie, як свобода слова та віросповідання, особисту безпеку, рівність у świetle право, право на володіння майном і т.д. Інший розділ присвячений сучасним прав людини сприймаються як відомо, економічних, соціальних і культурних прав.

Але звичайні заяву цих прав не може забезпечити ними користуватися, поки вони не визнаються урядами, а не забезпечення їх дотримання. Це не можливо без конституційних зобов'язань.

І без усякої порядку денного з метою забезпечення дотримання Декларації цих прав до цих пір залишається благим побажанням. Сьогодні це стає необхідним забезпечити певну форму правових санкцій для забезпечення дотримання цих прав. Для того щоб це відбулося, світ орган повинен мати конституційні свободи суверенітету над народом.

Для того, щоб нейтралізувати антагонізм між етнічної, расової, релігійної або племінної групи повинні підкреслити унікальність дух neohumanistycznego. На думку М. М. Рой, "Гуманізм космополіт. Не вдалося нав'язати utopijnemu internacjonalizmowi яка передбачає наявність автономних національних держав. Cosmopolitan загального добробуту вільні чоловіки і жінки це можливо. Це буде необмеженим кордонами духовний стан національної спільноти - капіталісти, фашисти, комуністи та інші поступово зникають в істинно космополітичний гуманізм ".

Тут, як і запропоновані Shrii Прабхат Ранджан Саркар: "Всесвіт, як одна велика сім'я. Мир і порядок, буде залежати від безпечного соціально-економічної структури. Формування соціально-економічної структури залежить від ідеологічних поглядів. Ми повинні почати конструктивний ідеал. Досконалість має бути не лише кульмінацією, а й відправною точки ".

Потім він говорить: "У niwersalizm не залежить від якогось родича факторів. Таким чином, вона вільна від недоліків "ізмів". Ізми "є основною причиною війни. Ті, хто дійсно хотів, щоб встановити мир, то вони повинні позбавитися від націоналізму, і йому подібних "ізмів". Якщо мені доведеться позбутися від цих "ізмів", ми повинні влаштувати універсальним органом, і надалі зміцнювати свою владу. Це буде перший етап у створенні світового уряду. На початковому етапі вона буде права контурного тіла. Перший позитивний результат про створення такого органу було б той факт, що жодна країна не дозволить права на створення несправедливих інтересів меншин. Правоохоронні цих прав буде мати місцеві органи влади та Світового Уряду не є. Світова уряд буде вирішувати, як забезпечити права в окремих країнах ".

З централізація політичної влади, повинні бути децентралізовані економічної потужності. Self-стійкого соціально-економічного дружин, були засновані на сентиментально цінності та економічного потенціалу кожної з дружин. Вони будуть утворювати нижчої ланки глобальної політичної конфедерації.

Заперечуючи всі форми націоналізму та інтернаціоналізму у формі фашизм, комунізм, капіталізм і т.д. універсалізм повинні знайти шлях до створення світового уряду. Для досягнення цієї мети, наступні фактори:

Перший Загальної філософії життя

Мета людського роду і кожного підрозділу в залежності від напрямку, що змушує нас приймати речі життя, з боку, що приводить нас до світла і цінностей, які визначають нас. У таких виняткових момент в історії людства, необхідно, щоб відхилити всі вузької географічної почуття, соціально-почуття і почуття інших груп у формі націоналізму, расизму або релігійної grupizmu.
Neohumanizmu суть те, що поверхневий різноманітності, як у всіх людей, є глибоке духовну єдність. Це істинна сутність поступальний рух від недосконалості до досконалості, за звільнення від обмежень. У колективних зусиль по досягненню єдності душі лежить генезис соціального прогресу.

Друга Універсальність конституційного ладу

Протягом століть домінуючою формою класової права згідно зі своїми власними інтересами, а не на більш високих значень. Тим не менше, Всесвітня уряд повинен звести до мінімуму розходження між кардинальних людські цінності та права. Відмова від вузької класової чи релігійної панування повинні прийняти універсальний набір прав.
Світовий конституції повинна бути заснована на наступних принципах:
Перший Забезпечення безпеки всіх людей, тварин і рослин.
Друга Забезпечення того, щоб усі люди у всіх країнах, здатних на покупку можливостей для задоволення їхніх мінімальних потреб життя - харчування, одяг, проживання, медичне обслуговування та освіта.
Третій Визнання чотири основних права:
- Духовні практики
- Культурна спадщина
- Освіта
- Express себе в вашою рідною мовою
Якщо ви будете спостерігати з будь-якого з цих прав у конфліктах з кардинальних людських цінностей, вони повинні бути обмежені; кардинальних людських цінностей, мають пріоритет над усіма законами.

Третій Загальний звід законів

Правовий кодекс також повинні бути готові, виходячи з конституційного ладу. Це вимагає зміни всієї концепції добра і зла значення - див. " кардинальних людських цінностей. "

Четверте Нарада мінімальний термін для всіх потреб.

Це один з фундаментальних аспектів економічної структури PROUTu Саркар. Спеціальний надлишки можуть бути перерозподілені між людьми в залежності від їхнього внеску в роботу, але тільки після того, що всі життєво важливе значення для задоволення їх мінімальних потреб. Відновлення економічної рівноваги світ повинен бути саме такої мети.

"Світова уряд, а реальність 21-го століття", пр. ак. Krtashivananda, Інститут досліджень Прут, Копенгаген, 1995